Para el antropólogo Ezequiel Soberanes, la ceiba, el jaguar o la cabeza Olmeca, son un símbolo porque "hace que todo mundo identifique el contenido en torno a él”, en cambio, las figuras de Carlos Pellicer, Manuel Pérez Merino y hasta el propio Carlos Madrazo, son íconos porque “sus vidas tienen una acción sobre alguien o algo".
"Un símbolo es una imagen de sentido, un emblema que hace que todo mundo identifique el contenido en torno a él", puntualiza.
El egresado de la Univeridad Nacional Autónoma de México menciona que los símbolos que dan identidad y permiten que los tabasqueños se identifiquen en torno a ellos, son sujeto y objeto al mismo tiempo, por así decirlo, "en este tenor yo creo que los símbolos de Tabasco podrían ser la ceiba, le jaguar, la cabeza Olmeca, el pejelagarto, elementos que por sí solo no tienen una acción sobre, sino intertes que sirven de identidad".
En cambio, con los iconos “el panteamiento es que son sujetos cuya acción e impacto influye sobre, o crean una corriente, son algo más activo y no sólo sirve como identidad sino que genera una corriente”.
El catedrático de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco aclara que no quiere decir con eso que "los símbolos no sean algo vivo, sino que la acción de un ícono tiene más impacto en la sociedad, que abarca la deificación de algo".
Carlos Pellicer, Tomás Garrido, Andrés Manuel López Obrador, Pepe del Rivero, Chico Ché, Manuel Pérez Merino y hasta el propio Carlos Madrazo serían iconos "porque han activado corrientes y movimientos".
El antropólogo advierte que los íconos no sólo son sujetos, también "pueden ser obras, cosas inertes, una canción como Mis blancas mariposas que es un referente de la cultura tabasqueña".
De acuerdo con el especialista, "los iconos desatan, promueven, impulsan acciones y obras a favor de un obejtivo claro y común".
De ahí que el mito está construido de símbolos, "pues los iconos son sujetos actuantes cuya acción ha desatado movimientos culturales y artísticos. Han generado cambios, alrededor de ellos se han creado nuevas obras, han servido como vanguardia para que otros se atrevan a explorar el terreno que ellos exploraron".
Por su parte, la especialista en semiología -ciencia que estudia el sistema de signos en la vida social- Flor de Liz Pérez Morales señala que el concepto de icono es solo una noción gráfica por lo que se debe de hablar de símbolo para los tabasqueños que trae mayor connotación en cuanto a relación con la identidad choca.
"Creo que la pregunta por el concepto de icono que se asume, en el menor de los casos, en la explicación más llana, atiende mínimamente a una noción gráfica, es el símbolo el que lleva consigo una serie de valores culturales que infiere la trascendencia del mismo", aseveró la investigadora tabasqueña.
La Ceiba 'Nadie se atreve a cortarla'
La especialista en cultura popular, Leticia Rivera, señala que el árbol milenario se respetaba desde hace siglos en la región, "y hasta la fecha nadie atreve a cortarlo por respeto, pues el árbol milenario representa el totem de la cultura maya".
La también narradora recuerda que "así como los Olmecas tiene al jaguar como un animal protector, de poderes terrenales y divinos, el árbol mítico era visto del mismo modo por los mayas, quizá por su gran longevidad, la fuerza que emite, y su interrelación con Xtabay, que representa a la diosa Ixtab, diosa de la muerte".
Era tan poderosa su presencia en el imaginario que la tradición dice que no se pase uno por una ceiba a la hora cero y a las seis de la tarde porque se aparece la Xtabay, que está ligada a esta mitología. Xtabay, esposa de Cizin -dios de la muerte- se aparece a los hombres detrás de la Ceiba, los atrapa con los jos, con su magnetismo, los enamora, se los lleva y los mata.
"Si no les les roba su energía, aparecen secos, sin hablar, y si hablan de ella al día siguiente se mueren, esto según la Historia y religión de los maya, de Erick Thompson".
La investigadora señala que los guerreros en la cultura maya morían en honor de Ixtab para irse al séptimo cielo, "era un honor ahorcarse en una ceiba, la religión católica luego convirtió el ritual en una profanación".
El jaguar 'Antes fueron hombres'
La novelista, cuentista y poeta Leticia Rivera Virgilio explica que el jaguar representa el totem de la cultura Olmeca como un animal divinizado, al que se humaniza por su fuerza, energía, vitalidad.
El culto mítico hacia este animal es milenario, casi de tres a cinco mil años antes de Cristo, cuando los hombres todavía tenían una interacción muy fuerte con la naturaleza, no con los dioses.
"Arboles, animales, la fuerza de la naturaleza, el viento, el sol, el aire, el fuego, todo lo que no podían dominar, los antiguos habitantes de estas tierras lo divinizaban".
Rivera puntualiza que en la cultura chontal la diosa Ix Bolom todavía se diviniza, y tiene su ejército de jaguares que la proteguen, por eso nadie mata un jaguar porque peretenecen a ella, que también es la diosa de la medicina, de la salud, del tejido, del pantano y la luna. A ella la invocan los curanderos y los brujos.
Rivera profundiza en la relación de este animal con la luna. "Cuando los dioses van a crear el sol, Ix Bolom se enoja con ellos y les reclama porqué quieren destruir el mundo, ella se compromete a cuidar al hombre si no lo destruyen. Y desde entonces es su protectora".
"Ellas les aconseja que al salir el solo no lo vean, muchos se quedan en sus casas, otros desobedecen y se ensconden en los arboles, en las plantas y las montañas, entonces los que estaban en los arboles se vuelven monos; los que estaban en las montañas se convierten en jaguares o venados".
Esta leyenda explica, de acuerdo con la especialista que cita los trabajaos del sociólogo Eusebio de la Cruz Hernández, porque la cultura maya chontal no mata a animales, ya que creen que antes fueron hombres.
El cacao 'Es bebida de dioses'
"Se trata de un árbol de los olmecas", apunta la investigadora Leticia Rivera al hablar del oro verde. Y recuerda que Tomás Lee, investigador del sureste, halla en cuevas de Chiapas, telas y cacao en un área que es completamente olmeca.
"Hay un registro que el cacao ya lo usabn los olmecas, es una semilla mítica", agrega.
Rivera Virgilio repasa que "fue la moneda con que se pagaba el trueque de mercancías, en el comercio prehispánico, pero también un aliemtno exquisito".
Su fuerza como elemento imprescindible en la cultura local es que todavía es una debida ritual que se ofrece en las fiestas patronales más importantes.
"No sabemos si se ofrecía a los dioses pero queda en la tradición oral que era una bedida de los dioses y se usa en las ceremonias rituales sagradas".
Además, señala que la bebida llega a convertirse no sólo por alimento sino por el aprecio en una moneda, "tiene un doble valor, como moneda y alimento".
Y pone de ejemplo las fietas a San isidro Labrador, donde aún se dejan como frendas muchas toneladas de cacao, "aún cuando en las enramas entregan animales, maíz y fruta, lo que abunda es el caco".
Su influencia en el comercio prehispánico llegó hasta Perú, Guatemala y todo lo que hoy llamamos El Caribe.
Carlos Pellicer 'Lo leemos en el paisaje'
El escritor Miguel Angel Ruiz Magdonel argumentó que Carlos Pellicer Cámara es, sin duda, una imagen iconográfica pero sobre todo real entre los tabasqueños, "para mí, hablando en terreno de lo literario y cultural me parece que Pellicer es nuestro Cervantes, es para nosotros lo que es Shakespeare para los ingleses, es el referente en nuestra cultura".
Destacó que el legado literario del tabasqueño permite que sea leído por niños, por historiadores y por gente culta. "Es un poeta cívico, amoroso, múltiple y particularmente es que lo hace diferente a los otros dos poetas Becerra y Gorostiza, que él vivió en Tabasco, existen muchos testimonios y anècdotas de personas que lo conocieron y convivieron con el maestro, que hablan de él".
Aseverando que justamente eso es lo que ha contribuido a construir esa imagen iconográfica de Pellicer, "mas que una imagen iconográfica lo que hay es una imagen real en el sentido que es un gran poeta nacional y un gran poeta latinoamericano que muchos vieron, conocieron y platicaron con él, no es una construcción artificial, es real se le reconoce y tiene que ver cuando vemos las centenas de trabajos que existen de Pellicer o lo leemos en el paisaje tabasqueño, no estamos mintiendo es una figura real como icono de la cultura de Tabasco", concluyó.
Blancas mariposas 'No guardes esas flores...'
De acuerdo a la investigadora Leticia Rivera Virgilio, la flor "es un ícono de la época romántica de principio de siglo xx".
Recuerda que en esa época, en el parque del palacio de gobierno, las parejas daban vueltas, y los vendeflores vendía las blancas mariposa, donde los enamorados escribían detrás de las hojas recados de amor y galantería.
"A la pretendida, si le interesaba se hacía señas de sí o no, era muy discreto, precisamente por eso se compuso una canción que está hecha en función de esa época romática":
Fue tanta su popularidad que el tabasqueño J. Claro García compuso una canción a esta flor cuyo origen se pelea la isla de Cuba: "No guardes esas flores de blancas mariposas ni mires esas frases que en ellas escribí, no invoques el recuerdo de cosas tan hermosas cuando ya tu cariño comprendo que perdí".
El pejelagarto 'Manjar de las riveras'
Para el investigador en la cultura popular tabasqueña Jorge Priego Martínez uno de los símbolos que identifican a Tabasco es el pejelagarto.
"Es un alimento esencial del tabasqueño, pero no como para considerarse un icono. No sé por qué han agarrado esa palabra para designar lo que resulta representativo de una persona, un país. Iconos son las imágenes de los santos en la iglesia ortodoxa", refutó dejando en claro la diferencia, desde su punto de vista, sobre lo que representa a la entidad.
Chico Ché 'Su ritmo todavía cautiva'
La mejor prueba de que Chico Ché sigue vivo es que se sigue tocando en las fiestas familiares, a pesar de que su desaparción física cumplió ya 20 años, afirma el director de escena Jaime Olmedo.
Fuera de la entidad, incluso en Estados Unidos, el cantante tabasqueño llegó a ser un símbolo de la música tropical del sureste, además de su personalidad alegre y bullangera.
"Chico Ché era identificables allende las fronteras como un músico del sureste, que jugaba con lo romántico, con el albur y lo que le pusieran enfrente".
Aunque admite que José Francisco no estudió música, "supo llegarle a la gente con sus interpretaciones, desde canciones de puro relajo como Yo no bailo con Juana o De quén chón, hasta otras casi religiosas como Adiós señor de Tila".
De hecho, Olmedo considera que Chico Ché llegó a superar a Carmito en simpatía e influencia con la gente. "Tenía carisma detrás de sus lentones y su oberol, de hecho ejerció mucha influencia hasta en los grupos que actualmente siguen tocando en el sureste".
Cabeza Olmeca 'Se identifican con ella'
Un simbolo que identifica a la población de manera conciente o inconsciente es la monumental Cabeza Olmeca, que se encuentra exhibida en el Parque Museo de La Venta.
Aunque no se tiene un conclusión exacta de qué significaban las cabezas para esta cultura, es un hecho que la mayor aseveración de los especialistas es que se asocia con los gobernantes, casi como un símbolo de poder.
El arqueólogo Lorenzo Ochoa, en entrevista, señaló que las cabezas colosales Olmecas pueden representar desde jugadores de pelota hasta gobernantes, pasando por mojoneras que delimitaban el territorio.
"No se puede decir qué representan, sería especular, cualquier cosa que se diga se requiere de una argumentación sólida con sustento, eso es lo que se está estudiando, lo que es un hecho es que los pobladores de la región si se sienten identificados con estas piezas arqueológicas", indicó.
La atracción universal por las piezas ha hecho, incluso que existan rèplicas en sitios tan importantes como el metro de Nueva York.
OTRAS IMAGENES
Andrés Manuel López Obrador
Jorge Priego Martínez señaló que otro símbolo que es representativo de Tabasco es Andrés Manuel López Obrador, el cual es el político más importante de México desde su perspectiva.
"Ni duda cabe que es el político actual más importante del país y, por ende, de Tabasco, por las causas que se quieran o se digan. Lo más impactante del caso, es que nadie le quita a más de la mitad de los mexicanos, que le robaron la presidencia, haiga sido como haiga sido".
Tomás Garrido
La historiadora Trinidad Torres Vera afirmó que el ex gobernador Tomás Garrido Canabal se puede considerar como un simbolo de Tabasco ya que su periodo en el poder fue el más largo y su hegemonía se sintió aún después de dejarlo.
"Garrido marcó una época; su proyecto que instauró en Tabasco marcando un caudillismo, sin embargo, fue el proyecto que más se consolidó, pues perduró casi 15 años, aunque habían otros gobernadores él seguía mandando en la entidad.
Marcó la forma de hacer política y después de su caída siguieron los garridistas marcando la pauta de su caudillo, además es el periodo que ha sido más estudiado dentro de lo que es la historia de Tabasco", aseveró la estudiosa del Garridismo.
Tabasco HOY
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