Hallan restos arqueológicos en Aspe que podrían ser del Castillo del Aljau

Castillo del Aljau (localización y excavación arqueológica :: Historia de Aspe)

Un estudio elaborado por técnicos de la empresa de arqueología Arpa Patrimonio ha concluido que los restos de fortificación localizados junto al río Tarafa, en Aspe (Alicante), "parecen corresponder al Castillo del Aljau".
Las huellas de este asentamiento fueron descubiertas en el barrio de El Castillo de Aspe, junto al río Tarafa y el Puente de "El Baño".
Las conclusiones arqueológicas han datado la construcción del que representaría el tercer castillo de esta población alicantina en la segunda mitad del siglo XIV, y el informe técnico de los restos fortificados medievales descubiertos ha abogado por iniciar los trámites para que sea declarado Bien de Interés Cultural El Castillo del Aljau constituiría una de las fortificaciones con las que contaba la antigua pobla de Aspe el Nuevo, emplazamiento ubicado en el llano en la segunda mitad del siglo XIII, una vez se forzó el abandono del Castillo del Río, conocido como Aspe el Viejo.
La fortificación, por su parte, habría sido construida en la segunda mitad del siglo XIV, según las conclusiones arqueológicas de la empresa de arqueología Arpa Patrimonio, por lo que tendría relación con las medidas defensivas tomadas para protegerse de los ataques aragoneses acaecidos en el conflicto entre las Coronas de Castilla y Aragón, conocido como la Guerra de los Dos Pedros.
Los restos podrían definirse como una fortificación de planta aragonesa, es decir, cuadrangular con torres en las esquinas, y patio central, según el estudio.
El acceso, del que sí quedan restos, parece organizarse con un pasillo en recodo protegido por un borde circular que habilita un corredor que circunda la planta del patio, sin saber donde acaba.
Sin ser descubierto el final del sistema, se asemeja al acceso de la domus mayor del Castillo de Castilla, fechado también en la mitad del siglo XIV, según las citadas fuentes.

ABC

Una exposición enseña el paso de nómada a sedentario en la evolución humana

Una exposición sobre el paso del hombre de nómada a sedentario titulada "Neolítico. De nómadas a sedentarios" reconstruye la decisiva evolución cultural de la especie humana en el período comprendido entre hace 13.000 y 5.000 años.
El delegado general de "la Caixa" en Castilla y León, José Ramón Fernández Cuesta, el secretario general de la Fundación "la Caixa", Luís Reverter y el alcalde de Palencia, Heliodoro Gallego, han presentado hoy esta exposición que podrá visitarse en la carpa instalada en el Parque de El Salón de Palencia hasta el próximo 9 de enero.
La muestra es una producción de la Obra Social "la Caixa" coordinada por Lluís Batista, que ha contado con el asesoramiento científico de Eudald Carbonell, co-director del Proyecto Atapuerca.
"Neolítico. De nómadas a sedentarios" reproduce, a partir de diversos recursos museográficos, los hitos culturales y zonas geográficas en las que se desarrolló el Neolítico, una etapa en la que el hombre realiza un cambio trascendental, pasando de ser nómada a sedentario.
El contenido de la exposición se estructura en cinco ámbitos cronológicos: los últimos nómadas cazadores y recolectores, las primeras prácticas agrícolas, la domesticación animal para la ganadería, el uso de la cerámica y el desarrollo de la escritura.
El primer ámbito de la exposición está dedicado al Mesolítico, la etapa de transición entre el Paleolítico y el Neolítico, y pretende transportar al visitante a la vida en las cavernas, pero ya con una recolección selectiva de cereales y un animal que actúa como compañero del hombre y no como presa.
El segundo ámbito está dedicado a los inicios del Neolítico, hace 11.000 años, y muestra el paso de la cueva a la casa y de la recolección selectiva a la agricultura a través del ejemplo más significativo que son los restos de Jericó, en el valle del Jordán.
El inicio de la ganadería es el siguiente paso de la evolución humana en el que se detiene esta muestra con la reproducción a escala de una cabaña rectangular del poblado de Jarmo, en el Kurdistán iraquí, que sirve como ejemplo para mostrar uno de los primeros asentamientos en los que se criaban animales para su explotación y consumo.
Otro apartado de la muestra es la cerámica, que supuso la innovación tecnológica más importante del Neolítico porque fue la primera ocasión en que no se produce la transformación de una materia prima, sino que se integran diversos elementos para conformar un nuevo material.
Por último "Neolítico. De nómadas a sedentarios" se detiene en la escritura con ejemplos de las primeras escrituras en lugares como Oriente Medio, América, Este de Asia, India, Egipto, Egeo, Mediterráneo occidental, Mediterráneo oriental.

ABC

Hallazgos inesperados sobre el neolítico temprano en Chipre

Un equipo de arqueólogos está ayudando a reescribir la prehistoria temprana de la civilización humana en Chipre, y tiene evidencias de que los cazadores-recolectores comenzaron a formar colonias agrícolas en la isla medio milenio antes de lo que se creía anteriormente.

A partir de inspecciones preliminares de yacimientos arqueológicos prometedores en 2005, el equipo del profesor Sturt Manning, director del programa de arqueología de la Universidad de Cornell, ha investigado los principios del Neolítico en Chipre, siendo ayudado también por arqueólogos de la Universidad de Toronto y la Universidad de Chipre.
Hasta hace dos décadas, no se creía que la presencia humana en Chipre fuese anterior a unos 8.000 años atrás, y la isla se consideraba un sitio irrelevante para el desarrollo del Neolítico en Oriente Próximo.
Entonces Alan Simmons (actualmente en la Universidad de Nevada, en Las Vegas) descubrió un par de yacimientos arqueológicos que parecían sugerir que allí se establecieron comunidades humanas hace unos 12.000 ó 13.000 años, mucho antes de lo que nadie había pensado.
En investigaciones posteriores se obtuvieron evidencias de la existencia del Neolítico en Chipre hace unos 10.000 años, pero nadie había sido capaz de llenar el vacío de 2.000 años entre los primeros indicios de seres humanos en la isla y las evidencias aparentes de la existencia de asentamientos consolidados que ejercían la agricultura.
Apoyándose en la labor de investigación que llevan realizando desde 2006, Manning y sus colegas centraron sus esfuerzos en un yacimiento arqueológico de los inicios del Neolítico en el centro de Chipre, concretamente en Ayia Varvara Asprokremnos.
Durante las temporadas de trabajo de campo en 2007, 2008 y 2009, el equipo excavó en varios cientos de metros cuadrados del lugar, e inspeccionó meticulosamente los alrededores.
El análisis detallado de los hallazgos ha desvelado una antigüedad de hasta casi 11.000 años, lo cual coloca a esos asentamientos alrededor de medio milenio antes que cualquier otro asentamiento neolítico que alguna vez haya sido reconocido o reivindicado como tal y datado en la isla de Chipre. Y, aún más asombroso, esta antigüedad significa que Chipre formó parte del mundo neolítico desde el principio.

Solo Ciencia

El MARQ expone la doble cabeza de águila romana hallada en Lucentum en el Hermitage Museum de San Petersburgo

El Hermitage Museum de San Petersburgo acogerá la exposición 'Una doble cabeza de águila romana hallada en Lucentum', con la pieza singular procedente de los fondos del MARQ, según ha explicado el presidente de la Diputación de Alicante.

El fragmento, hallado en 2005 en el Parque Arqueológico de Lucentum, situado en La Albufereta de Alicante, corresponde a la mano izquierda y parte del antebrazo de una estatua de bronce, realizada con la técnica de la cera perdida, que tendría aproximadamente 2,20 metros de altura.
La doble cabeza de águila romana hallada en Lucentum se expondrá, desde el 9 de diciembre de 2010 y hasta el 9 de marzo de 2011, en la famosa Sala de San Jorge o del Trono, según han explicado fuentes del MARQ.
El interés de Rusia en la exhibición de esta singular pieza 'unicum' de la arqueología y la iconografía romana radica, especialmente, en la decoración del pomo de la espada ceremonial que ase con la representación de dos cabezas de águila unidas por la nuca y que miran en direcciones opuestas, imagen presente también en el escudo de Rusia.
El Museo del Hermitage de San Petersburgo, en Rusia, está considerado como "uno de los más importantes del mundo", con una colección formada por más de tres millones de piezas que van desde antigüedades romanas y griegas, a cuadros y esculturas de Europa Occidental, arte oriental, piezas arqueológicas, arte ruso, joyas o armas.
Esta exposición inaugurará el 'Año Dual España-Rusia 2011', de cuyo proyecto expositivo se encarga el heraldista ruso y asesor de historia y museos de la Presidencia de la Federación Rusa, el profesor Vilinbajov.
La doble cabeza de aguila romana
La doble cabeza de águila romana fue descubierta en 2005 durante la campaña de excavación de la cabecera del foro romano de la antigua ciudad romana de Lucentum, emplazada en el Tossal de Manises.
El fragmento corresponde a la mano izquierda y parte del antebrazo de una estatua de bronce, realizada con la técnica de la cera perdida, de tamaño mayor que el natural.
Tras su hallazgo, el fragmento fue sometido a un riguroso proceso de restauración, análisis y estudio que generó una relevante información, según ha detallado el director del MARQ, Manuel Olcina.
La mano pertenecía a una escultura monumental de bronce, que representaría a un emperador del siglo I d. C. ataviado con el uniforme militar con coraza (estatua thoracata), de aproximadamente 2'20 metros de altura.
El hallazgo de la mano está considerado como algo "excepcional, dado que no existe en la iconografía greco-romana otro ejemplo en empuñaduras de águilas bicéfalas", según ha resaltado Manuel Olcina.
Exposición en el MARQ
El presidente de la Diputación ha mostrado su satisfacción por las relaciones de cooperación entre las instituciones culturales rusas y el MARQ, a través del convenio suscrito entre el Instituto de Historia y la Academia de las Ciencias de la Federación de Rusia en 2007.
Fruto de esta colaboración, el MARQ prevé acoger entre los meses de marzo y octubre de 2011 una muestra de 400 piezas procedentes de los fondos del Museo Hermitage, que por primera vez saldrán de este museo.
Ripoll ha destacado que la exposición se realizará en tres salas del MARQ cuyo diseño está siendo ya ultimado. Cada una de las tres estancias estará decorado con cada uno de los tres colores de la bandera rusa —blanco, azul y rojo—, y cubrirá "un periodo cronológico y geográfico muy importante", según ha avanzado Manuel Olcina.

20 M

Encuentran 240.000 reliquias culturales cerca de la Presa de las Tres Gargantas de China

Los arqueólogos chinos han encontrado más de 240.000 reliquias culturales cerca de la Presa de las Tres Gargantas, la mayor infraestructura hidráulica del mundo.
China ha asignado más de 1.900 millones de yuanes (alrededor de 285 millones de dólares) a la extracción y protección de las reliquias culturales de la zona, afirmó Wang Fengzhu, director del departamento de protección de reliquias de la presa.
Desde 1992, los arqueólogos han llevado a cabo excavaciones en 1.087 yacimientos ubicados en 22 ciudades y distritos de Hubei, 723 de ellos subterráneos.
Entre los objetos encontrados figuran algunos que datan de la primera etapa de la Edad de Piedra y otros de las dinastías Xia (siglos XXI-XVI a.C.) y Qing (1644-1911).
El subdirector de la Administración Estatal de Patrimonio Cultural, Tong Mingkang, destacó que ésta es la mayor excavación arqueológica realizada en China y la que ha contado con la participación de un mayor número de expertos.
Más de 1.000 arqueólogos han llegado a trabajar en el proyecto al mismo tiempo, lo que equivale a dos tercios del personal de todos los institutos de investigación arqueológica del país, añadió Tong.
El funcionario señaló que el comité de construcción del Proyecto de las Tres Gargantas ya ha elaborado un plan general para proteger las reliquias culturales de la región y aseguró que el proceso de restauración de los objetos encontrados comenzará en breve.
La Presa de las Tres Gargantas está ubicada en el curso medio superior del Yangtse, el río más largo de China, y empezó a construirse en 1993 con un coste equivalente a 22.500 millones de dólares.

Xinhua

San Esteban: ocho siglos y un año después...

Los restos de San Esteban están protegidos por una capa de grava y de geotextil. Marcial Guillén

El desentierro del arrabal islámico de San Esteban fue la gran noticia de 2009. Un pedazo de la historia de Mursiya brotaba como el oro en las minas del Rey Salomón provocando una discusión sobre su protección y conservación que no conocía precedentes en la historia de la arqueología regional. En los próximos días se cumplirá un año de una efeméride que muchos conmemorarán como una victoria del 'populus': el 9 de diciembre. La paralización judicial del desmontaje de los restos arqueológicos de un barrio entero de los siglos XII y XIII, un singularísimo escenario para recrear la historia de la poderosa Murcia de Al-Andalus.

Nuestra historia
Ocho siglos y un año después de que el presidente Valcárcel sentenciara que los restos arqueológicos eran incompatibles con la construcción de un aparcamiento subterráneo, el arrabal de la Arrixaca Nueva o del Norte está enterrado 'sine die'. Una capa de grava y geotextil resguarda de los rigores del tiempo esta trama urbana intacta desde los tiempos del Rey Lobo y excepcional por su extensión -10.000 metros cuadrados en el corazón comercial de Murcia-. La memoria científica de los arqueólogos Alfonso Robles y José Antonio Sánchez Pravia, co-directores de la excavación, que todavía no está concluida, así como el estudio e investigación de las miles de piezas cerámicas y de las estructuras de antiguos palacios y viviendas andalusíes emplazados en calles totalmente rectas y tan anchas como Trapería y con una clara infraestructura y ordenación de desagües, arrojará más información sobre la importancia de esta «joya de la cultura mediterránea», como la calificó en una visita el director de la Academia de Bellas Artes de San Fernando, Antonio Bonet.
«No había una Alhambra»
«Debajo de la plaza de San Esteban no estaba oculta la Alhambra, pero la gracia es que se encontró un barrio de hace ocho siglos con todos sus elementos y que, a diferencia de lo que hicieron antes otras ciudades como Jaén, Zaragoza o Córdoba, en Murcia apostamos desde el principio por su conservación», declara el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales a 'La Verdad' un año después de conocerse el informe firmado por el arqueólogo de la Comunidad Autónoma Ángel Iniesta Sanmartín, que revelaba la existencia de «recintos palaciales» y modestas viviendas tradicionales de ocupación islámica (siglos XII-XIII), una necrópolis y un oratorio o pequeña mezquita en la esquina próxima al hotel Amistad.
Este año, según Ujaldón, ha dado mucho de sí para definir el plan de futuro de los restos de San Esteban. La declaración de Bien de Interés Cultural (BIC) del yacimiento, que fue una de las primeras decisiones que tomó el comité de expertos, está ya en su recta final. Para el mes de enero de 2011 está previsto que se resuelva el expediente. Cultura ha rechazado la alegación de Huermur, que solicitó ampliar el perímetro de protección, pues, según Ujaldón, «el yacimiento es una unidad y está absolutamente garantizada la protección del conjunto». En los próximos días se iniciará el trámite de audiencia a los afectados y se abrirá un periodo de alegaciones. Cultura dará 35 días para replicas pues agrupará los procesos.
Otro de los frentes abiertos -Ujaldón habla de «cuestiones que se están resolviendo»- es la indemnización a la UTE Grupo Generala-Gestión de Aparcamientos y Estacionamientos, adjudicatarias en 2005 del aparcamiento subterráneo, que costearon los trabajos de excavación arqueológica encargados a Arqueotec. La valoración de la indemnización por rescindir el contrato asciende a 9.241.357,04 euros -es la cantidad invertida en la excavación-, aunque ni la portavoz del Gobierno municipal, Nuria Fuentes, ni el concejal responsable de Contratación, Francisco Porto, ni la edil de Cultura, Fátima Barnuevo, conocen si se ha desembolsado y, lo que es más chocante, que se pasan el muerto unos a otros alegando que no es su competencia.
El solar es aún del Consistorio

El Ayuntamiento no podrá devolver el solar al servicio de Patrimonio de la consejería de Ecomomía y Hacienda, que lo cedió con la condición de construir un parking con una reserva de plazas para la sede del Gobierno regional, hasta que no concluyan los trabajos de refuerzo de los taludes del yacimiento, que complementan a los ya realizados durante el verano para la protección temporal del yacimiento, y hasta que los arqueólogos no entreguen la memoria de los trabajos realizados en la excavación. Para ello ya está comprometida una pequeña partida, según la Consejería.
También ha pasado un año para los vendedores del mecadillo de San Esteban, que fueron trasladados al Malecón de forma temporal con el compromiso de volver a San Esteban si se construía el parking. Lo último que saben es que Mercados ha convocado un concurso de ideas con el Colegio de Arquitectos para diseñar los puestos de su futuro emplazamiento: el jardín del Salitre. Mientras, piden a gritos no pasar la Navidad en el Malecón. «Allí nos estamos muriendo», dice la presidenta del colectivo, Fátima Nouri.
División de la plataforma
Para los próximos días, Cultura tiene previsto anunciar la convocatoria del concurso internacional de ideas para la musealización de los restos, un proyecto en el que han colaborado los miembros murcianos del comité de expertos, para los que Ujaldón sólo tiene palabras de agradecimiento. «Sigo manteniendo mis declaraciones de hace un año. Nuestra prioridad era la protección, el valor no era tanto su monumentalidad como la singularidad de preservar un sitio arqueológico único que es una auténtica aportación al urbanismo islámico medieval de Murcia y de España».Un año despues, el alcalde de Murcia no ha visitado los restos, al menos ante los focos de los medios; el juzgado no ha dado señales de vida -"no han llamado a nadie a declarar", celebra Ujaldón-, la plataforma ciudadana está dividida, el Palacio de San Esteban no se ha derrumbado... y Mursiya sigue viva.

HISTORIA DE UN SOLAR

Siglo XII

En la «edad de oro» de la Murcia árabe, gobernada por el poderoso monarca almorávide Ibn Mardanis (el Rey Lobo), surge el arrabal andalusí de la Arrixaca Nueva o del Norte, extramuros del recinto amurallado de Mursiya, fundada por Abderramán II en el año 825.
Siglo XIII
Expansión del arrabal a principios de siglo bajo el mandato del caudillo Ibn Hud, gobernante de Al-Ándalus y coetáneo de figuras de relieve internacional en la historia nacidas en Murcia, como Ibn Arabí, Ibn Sabin y Al-Ricotí. Por aquella época se construye en otra zona del arrabal el palacio de recreo (Alcázar Seguir) del monarca musulmán (actual convento Santa Clara la Real). El arrabal acoge a los refugiados musulmanes del norte de España que huyen de las conquistas cristianas. En una de las cantigas de Alfonso X se menciona el lugar. El Rey Sabio ordenó desde Sevilla en 1266 el traslado de la morería murciana a esta barriada fuera de la medina para su protección. La existencia de una iglesia, que antes fue mezquita, donde se rendía culto a la Virgen de la Arrixaca, levanta enconados debates en la época sobre su conservación. La autoridad mora se opuso al derribo o traslado: «Quien a María desama, tiene mal fin». Palacios y almunias albergan a las familias aristocráticas de la Murcia musulmana.
Siglo XV
Dos grandes inundaciones arrasan esta zona poblada.
Siglo XVI
Se funda en Murcia uno de los primeros colegios jesuitas de España, que recibe el nombre de San Esteban. En el colegio-convento se instala la incipiente Compañía de Jesús.
Siglo XVIII
Se construye la Real Casa de la Misericordia, dedicada a acoger a niños pobres.
Siglo XIX

El arquitecto Justo Millán, el mismo que levantó la plaza de toros, dirige las obras del nuevo Manicomio Provincial, que ocuparía parte de la plaza.
Siglo XX
El Colegio de San Esteban alberga la sede del Gobierno de la Región de Murcia. El resto del solar, donde se ubicaron parte de los jardines de los jesuitas, es recuperado como área de recreo. El Ayuntamiento autoriza la instalación de un mercadillo, los llamados 'hippies' de San Esteban.
2003
En octubre, el alcalde de Murcia, Miguel Ángel Cámara, presenta un plan de aparcamientos subterráneos que incluye uno en el subsuelo del jardín de San Esteban para facilitar el acceso a la zona más comercial de la ciudad.
2005
Una 'lluvia' de denuncias, encabezada por los vendedores del mercadillo, retrasa el proyecto. Diferentes instancias judiciales rechazaron las decenas de denuncias y recursos de la plataforma 'antiparking' y del PSOE que, sí lograron, sin embargo, retrasar el proyecto. Más de 60.000 personas firmaron contra su construcción alegando el incremento del tráfico en el centro y la destrucción del patrimonio botánico. El arqueólogo Javier García del Toro alerta en un informe de que en la excavación del solar aparecerían restos de muralla, antemuralla, puerta, palacios de dos pisos de época árabe, palacios cristianos, dos mezquitas, un centenar de tiendas y mercados de sal.
2009

Las obras arrancan en marzo de 2009 y, pese a las prospecciones hechas en 2005, pronto se topan con restos que se atribuyen al antiguo manicomio. En noviembre, Cultura reconoce el hallazgo del arrabal árabe. El 20 de noviembre, el informe del área de Arqueología de la Consejería de Cultura aconseja conservar parte de los restos desmontándolos y recolocándolos en la plaza tras la construcción del aparcamiento. La medida genera numerosas críticas de la comunidad científica. Cultura insiste en que es necesario desmontar para llegar a excavar niveles inferiores del siglo XI. El 9 de diciembre la titular del juzgado de Instrucción número 1 de Murcia ordena la paralización cautelar de las obras de «extracción, almacenamiento y reubicación de los restos arqueológicos». Ese mismo día, desde Bruselas, el presidente regional anula el aparcamiento por el incuestionable valor de los restos y la fuerte presión ciudadana y judicial.
2010
El 11 de enero se produce la primera reunión de un comité de expertos independiente, integrado por prestigiosos expertos, que decidió declarar el yacimiento Bien de Interés Cultural y crear la Fundación Murcia Medieval para salvaguardar las ruinas. En abril comenzaron los trabajos de protección y conservación temporal de los restos, que incluyeron la cubrición de todas las estructuras con grava y geotextil. En mayo, Cultura organizó las primeras visitas guiadas para que la ciudadanía pudiera conocer y reconocer los restos. En junio se abrió a equipos de arquitectos interesados en participar en el concurso internacional de ideas para diseñar un centro de interpretación y musealizar el barrio andalusí. Aún está pendiente de terminar el refuerzo de los taludes. El informe de la excavación aún no se ha entregado.

2011
Declaración de BIC y concurso de ideas del museo.

Islam en Murcia

«Las orillas del Miño están plagadas de restos con 300.000 años de antigüedad»

Rosa Villar Quinteiro es una de las grandes prehistoriadoras especialista en el Paleolítico gallego, el primer estadio de la humanidad. Tuvo la suerte, como dice ella, de excavar el yacimiento de Porto Maior en As Neves, el de mayor antigüedad de toda Galicia, datado en algo más de 300.000 años de antigüedad.
-¿Por qué se ha estudiado poco el Paleolítico en Galicia?
-Porque se centraban en lo más evidente, los castros y las mámoas. La investigación del Paleolítico no tiene más de treinta o cuarenta años en Galicia.
-¿Qué cronología le damos al Paleolítico gallego?
-Aún hay grandes diferencias respecto al resto de la península debido a Atapuerca, que tiene un registro arqueológico situado en torno al millón o 1,2 millones de años. En Galicia, nos movemos todavía en fases muy avanzadas del Achelense. Lo que se ve, y en eso sí que nos podemos relacionar con el resto de la península, es que hay ahí un período en el que se localizan la mayor parte de los restos conocidos y está centrado desde los 350.000 hasta los 125.000 años, como referencia teórica. Esa fase de Paleolítico Inferior es la más representada, salvo excepciones y hasta la aparición de Atapuerca, en la mayor parte de los yacimiento conocidos del Paleolítico Inferior, que siempre son al aire libre.
-¿Hay estructuras en este período?
-Es complicado. Por ejemplo, en algunos yacimientos de la Meseta, como Torralba o Ambrona, se puede distinguir alguna área de actividad en cuanto a señalizarlos como un cazadero, pero es muy complicado y muy difícil. Al ser yacimientos al aire libre, es muy compleja la interpretación actual porque tras miles de años transcurridos, los procesos erosivos naturales provocaron que la disposición original de los restos se perdiese. Si hubo área de actividad, se ha perdido.
-¿Antropológicamente, en quién debemos pensar?
-En esta etapa, en torno a los 300.000 años, estamos hablando de neandertales. El Sapiens no llega hasta el 50.000 o 40.000.
-¿Qué relación tenían con su entorno?
-Eran grupos no muy numerosos, sociedades muy atomizadas, con gran movilidad, ya que recorrían territorios muy amplios. Normalmente, los parámetros que orientaban la conducta de estos grupos eran la necesidad de alimentación, la búsqueda de materias primas para construir sus herramientas, cabañas (que las tendrían aunque fueran temporales), agua, buenas vías de comunicación para moverse y la existencia de lugares para cobijarse. Así, en el Baixo Miño, a partir de Arbo, encontramos terrazas plagadas de restos a partir de los 300.000 años. Es de suponer que eso no se debió a un solo grupo sino que posiblemente, a lo largo de miles de años, fue un territorio frecuentado de forma periódica y sistemática por estos grupos, que eran unos precarios cazadores, más carroñeros que cazadores. Acudían a la zona de terrazas del río porque allí siempre se localizan buena materia prima para tallar sus hachas y era una zona de agua y pesca.
-Budiño era el yacimiento de referencia para este período en Galicia. ¿Sigue siendo así?
-Galicia ha vivido a la sombra de Budiño como único yacimiento de proyección europea, pero creo que por suerte ha cambiado. El mismo Emiliano Aguirre, excavador de Budiño y padre de Atapuerca, admitió en el 2006 que en los últimos años hay otros yacimientos que pueden aclarar e incluso superar lo aportado por Budiño. Fue muy importante porque acalló a quienes decían que en Galicia no había Paleolítico.
-¿Y qué pasa con los yacimientos costeros?
-Es otro tema recurrente, la constante llamada a la presencia de industrias paleolíticas antiguas en la costa desde A Guarda hasta Viana. Son industrias dispersas que aparecen en playas y acantilados según contexto y de las que se han escrito cantidad de folios tratando de dar una explicación seria. Se le han atribuido ya todas las fases posibles. Hoy se admite que son industrias mezcladas pero en las que también se incluyen piezas del Paleolítico Inferior que demuestran que la costa fue también frecuentada desde los 300.000 años. Algunas piezas, no exactamente las mismas, que encontramos en las terrazas del Miño, las puedes encontrar en la costa; pocas, no en la misma frecuencia, pero sí se pueden encontrar, junto a otras más modernas.

La Voz de Galicia

Apremian al INAH a estudiar vestigios del museo comunitario Tlappan

Fósiles de amonites, el diente de un mamut, deidades de la lluvia, vasijas de influencia teotihuacana y fusiles de la época independentista, integran parte de la colección del museo Tlappan, que carece de atención del Instituto Nacional de Antropología (INAH) en Guerrero, se quejó su director, Adulfo Camilo Sánchez.
El 30 de marzo de 1992 se fundó el Museo Comunitario Indígena Tlappan, recuerda Sánchez, quien explicó que primero se rentó un local en la colonia Caltitlán, donde se exhibía una sola pieza proveniente de Tenango Tepeji. Posteriormente, pobladores de Tlapa y de otros municipios, fueron donando piezas de barro y piedra, originando el traslado del museo a su lugar definitivo en la colonia El Tepeyac.
Abundó, en entrevista con La Jornada Guerrero, que hace dos años fueron trabajadores del INAH para hacer una comparación visual de las piezas y reconocer a qué cultura pertenecieron, pero no se efectuaron estudios científicos del acervo museístico, como la prueba con carbono 14; denunció que no hay un seguimiento de los arqueólogos de ese instituto que permita extraer la historia de las reliquias del museo.
De las 615 piezas con las que cuenta, se exhiben regularmente 200. Las deidades de lluvia son comunes en la región.
Camilo Sánchez explicó que en el poblado de Cahuatache efectuaban un ritual para las nuevas autoridades del comisariado, el cual incluía la presentación, por medio de un rezandero, ante la deidad de la lluvia en una barranca, con la finalidad de purificarlo durante 12 meses, librándolo de la nihua, una antigua plaga que entraba entre los dedos carcomiendo la piel.
“Cuentan los ancianos de La Montaña que existieron ídolos de oro, plata y jade, además de los de piedra, pero los españoles sólo quebraban ante los ojos de los indígenas los de piedra y barro, y los de oro se los llevaban”, apuntó Camilo Sánchez sobre la tradición oral que se conserva en la región.
En Tlappan se exhiben piezas que datan de millones de años, como fósiles de amonites y pirita, y una dentadura de un mamut encontrada en Igualita.
También hay artefactos de la época colonial como máquinas de coser, planchas, fusiles de fabricación casera, carabinas 30-30 de la época revolucionaria, hasta utensilios que se usaron cotidianamente en la región, por ejemplo la colambra, una bolsa hecha del cuero entero de un chivo, la cual servía para transportar pulque en los caminos de Malinaltepec, o el Capisayo, un paraguas hecho de palma para cubrirse de la lluvia, que se usó desde la época prehispánica hasta mediados del siglo XX, donde se confeccionaba con nailon.
Camilo Sánchez explica que hay algunas piezas de las culturas olmeca, teotihuacana y zapoteca, además de la presencia de vestigios del pasado de las etnias na savi, me’ phaa y nahua, las cuales aún viven en la región.
Estas piezas requieren un estudio donde se identifique a qué cultura pertenecieron, ya que existen contradicciones entre los arqueólogos, como Elizabeth Jiménez, del INAH, quien señala la presencia de artefactos de la cultura nañu, refutada por Gerardo Gutiérrez Mendoza, aseguró el director.
Por ello, instó a las autoridades del INAH y presidentes municipales a brindar apoyo y difusión al museo y a la cultura en general.

la jornada

Unas obras en el casco antiguo de Ejea de los Caballeros (Zaragoza) descubren cerámica romana de los siglos I y II

Cerámica medieval y de época moderna

Las obras de saneamiento y abastecimiento de once calles del casco antiguo de Ejea de los Caballeros han sacado a la luz cerámica de la época romana (s. I y II), medieval y moderna. Se trata del mayor hallazgo de cerámica romana de esta zona de la ciudad.

Las obras de saneamiento y abastecimiento de once calles del casco antiguo de Ejea de los Caballeros han sacado a la luz unos restos arqueológicos (cerámica) de época romana (s. I y II d C), Edad Media y Moderna.
Las excavaciones arqueológicas se localizan en la calle Ramón y Cajal y sus adyacentes así como las adyacentes a la calle Mediavilla en las que también han aparecido, aunque en menor medida, pequeños fragmentos metálicos, como bronce, y huesos de fauna y algún que otro resto suelto humano.
La mayor parte de las piezas, que serán trasladadas al Museo provincial de Zaragoza, es engobada y sigillata -de color rojo brillante, perteneciente a clases sociales pudientes-, que era empleada para uso doméstico, aunque también se ha encontrado cerámica de cocina y bastantes piezas de dolías y ánforas para almacenar productos.
El hallazgo ha sido posible porque las obras de renovación de las redes de saneamiento y abastecimiento deben estar supervisadas por un técnico en Arqueología, tal y como establece Patrimonio cuando se trata de obras en cascos históricos.
Lo encontrado hasta ahora en las once calles del casco antiguo de Ejea de los Caballeros “es bastante importante; no se han localizado restos en tan grandes cantidades como estas”, explica la ejeana Carmen Marín, técnico en Arqueología, que supervisa las excavaciones.
La primera pista hasta dar con esta escombrera se localizó en el punto en que se ubicará el futuro museo de arte contemporáneo, en la calle Ramón y Cajal. Ahí apareció un arco de piedra, posiblemente medieval: "Sabíamos que cerca podía haber algún silo en el que podrían hallarse grandes cantidades de cerámica", señala Marín.
En efecto, en esos niveles de estatigrafía esta ejeana ha encontrado cerámica romana "bastante importante".
Además de la ya mencionada ha hallado cerámica de cocina y bastantes piezas de dolías, que se utilizaban para guardar y conservar harina, frutas, agua, mosto e incluso vino, así como ánforas para almacenar.
Silos alfareros
Marín ha encontrado restos de posibles silos alfareros. "Tenemos conocimiento de que había una calzada romana, que iba de Caesaraugusta a Pompaelo, que pasaría cerca del núcleo principal de Ejea", dice esta ejeana.
Según los estudios disponibles, todo apunta a que "puede ser un tipo de escombreras de cerámica de alfareros de la propia zona", comenta Carmen Marín.
Éstos se ubicarían fuera del núcleo del yacimiento romano principal de Ejea que estaría situado en el entorno de la iglesia de Santa María, en el barrio de La Corona.

Calles Horno Grande Y Gallizo

Estas piezas han aparecido en la calle Ramón y Cajal

En la calle Horno Grande se ha encontrado un posible depósito de horno, donde la tierra arcillosa es de color rojiza, junto con cenizas y pruebas de cocción de cerámica.
En Gallizo Cantores ha aparecido un arco de ladrillo y cerámica moderna y en la calle Falcón cerámica romana, medieval y moderna, según explica Carmen Marín. Una vez que las piezas sean catalogadas y datadas, se prevé presentarlas públicamente en Ejea.
Casi cinco meses de obras
Las obras, que comenzaron en julio y posiblemente concluyan en diciembre, consisten en el saneamiento y cambio de tuberías de vertidos, agua limpia, luz y gas de las calles adyacentes a Mediavilla (Claustro, Ravel, Falcón, Monjas, San Andrés y Doctor Ibáñez) que fueron adjudicadas por un importe de 375.819 euros.
Las obras de la calle Ramón y Cajal, donde se ha encontrado la mayoría de las piezas, ascienden a 470.000 euros.

Aragón

Arqueólogos demuestran que la mina de sal de Duzdagi en Azerbaiyán fue explotada desde el quinto milenio antes de Cristo

Vista aérea de los depósitos de sal de Duzdagi en Azerbaiyán

Mina de sal de Duzdagi en Azerbaiyán.

Los arqueólogos del CNRS han proporcionado pruebas recientemente de que los depósitos de sal de Duzdagi, situados en el valle de Aras, en Azerbaiyán, fueron explotados desde la segunda mitad del quinto milenio antes de Cristo. Por lo tanto, se trata de la explotación más antigua de sal de roca conocida hasta la fecha. Y, para sorpresa de los investigadores, la producción masiva de sal se llevó a cabo en esta mina por lo menos tan temprano como en el 3,500 a.C.

Este trabajo, realizado en colaboración con la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán y que será publicado el 1 de diciembre del 2010 en la revista TUBA-AR, debería ayudar a esclarecer cómo estaban organizadas las primeras civilizaciones complejas que surgieron entre el 4,500 y el 3,500 a.C. en el Cáucaso.
La importancia económica y simbólica de la sal en la Antigüedad y la Edad Media es bien conocida. Descubrimientos recientes han demostrado que la sal probablemente jugó un papel predominante en las sociedades protohistóricas, es decir, aquellas que precedieron a la aparición de la escritura. ¿Cómo se obtiene la sal? Las dos técnicas más utilizadas se basan en la extracción de sal de roca, es decir, un depósito sedimentario que contiene una alta concentración de sal de mesa, y la recolección de sal secada al sol en las salinas, por ejemplo.
El conocimiento de las técnicas utilizadas en épocas anteriores para explotar materias primas como la sal, la obsidiana y el cobre permite a los arqueólogos deducir información esencial sobre las necesidades y el nivel de complejidad de las sociedades antiguas. En el Cáucaso, los primeros vestigios de la explotación intensiva de sal de roca aparecieron en el momento mismo en que estas sociedades protohistóricas fueron sometidas a profundos cambios económicos y tecnológicos, en particular en lo que respecta al desarrollo, por primera vez, de la metalurgia del cobre.
Para entender estas interacciones, la arqueóloga del CNRS Catherine Marro y su equipo han estado explorando la cuenca del Aras (Turquía, Irán, Azerbaiyán) durante los últimos diez años. Los arqueólogos se han centrado sobre todo en la mina de sal de Duzdagi situada en Azerbaiyán, más concretamente junto a la antigua ruta medieval llamada Ruta de la Seda que une a Tabriz (en el noroeste de Irán) con Constantinopla. Hasta ahora, los más antiguos vestigios de la explotación de este yacimiento, que todavía está en actividad, remontaban al segundo milenio antes de Cristo. Esta datación se basa en el descubrimiento fortuito en la década de 1970 del derrumbamiento de una antigua galería que contenía los restos de cuatro trabajadores enterrados con sus herramientas.
En el 2008, un equipo francés-azerbaiyano dirigido por Marro y su colega Veli Baxsaliyev inició una exploración sistemática de la mina Duzdagi. Posteriormente, el equipo hizo un inventario de un gran número de restos (herramientas, cerámica, etc), el más antiguo de los cuales se remonta a 4,500 años antes de Cristo. Es la primera vez que artefactos de este período han sido descubiertos en un número tan grande en una mina de sal. Los investigadores han sido capaces de demostrar que la explotación de esta mina de sal ha estado ocurriendo durante mucho más tiempo de lo que anteriormente se pensaba, y se remonta al menos a la segunda mitad del quinto milenio antes de Cristo. Por lo tanto, la mina de sal de Duzdagi es la más antigua explotación de sal de roca conocida hasta la fecha.
Otro hecho notable es que la abundancia de artefactos que datan de la Edad de Bronce sugiere que la mina de Duzdagi fue explotada intensivamente desde el cuarto milenio antes de Cristo. Cientos de picos y martillos de piedra, de hecho, han sido encontrados cerca de las entradas de túneles que se habían derrumbado anteriormente. La frecuente presencia de fragmentos de objetos de cerámica en las cercanías de la mina, específicos de la cultura conocida como "Kurá-Araxes" ha hecho posible la datación de estos artefactos arqueológicos. Su distribución espacial y cronológica se determinó mediante un sistema de información geográfica, que combina fotos satelitales, fotos aéreas tomadas desde una cometa y el trazado de los artefactos por DGPS, una especie de sistema mejorado de posicionamiento global.
Tal intensiva extracción sugiere que la sal de Duzdagi no se limitaba al uso local por las pequeñas comunidades autosuficientes. Se distribuyó, sin duda, dentro de un marco económico que aún se desconoce, a destinos más lejanos. Además, parece que la sal extraída no era accesible a todas las comunidades en el Valle de Aras. Su explotación en el quinto milenio antes de Cristo parece haber sido una prerrogativa de algunos grupos importantes.
Este trabajo plantea muchas preguntas. ¿Para quién y para qué era la sal destinada en el quinto milenio antes de Cristo? ¿Cómo estaban organizadas las comunidades que explotaron estos depósitos? ¿Cuáles fueron los vínculos políticos y económicos entre los diferentes sitios regionales (pueblos, talleres y minas), etc? Para conocer parte de las respuestas, los arqueólogos esperan excavar los túneles colapsados de este depósito, que cubren más de 6 kilómetros cuadrados, en un futuro próximo.

Archterra

Levantamiento topográfico permite información milimétrica de cada piedra de la muralla romana de Lugo

Un levantamiento topográfico realizado con tecnología láser-escáner 3D ha servido para disponer de información "milimétrica" de cada piedra de la muralla romana de Lugo, tras haber trabajado sobre algo más de 100 millones de puntos del monumento.
Se trata de un trabajo que ha realizado el "Grupo Laboratorio" de la USC y que se presentó por el profesor David Merino, la arqueóloga municipal, Covadonga Carreño, y la teniente de Alcalde, Sonia Méndez.
En vísperas de la celebración del décimo aniversario de la declaración de ese monumento como Patrimonio Mundial por la UNESCO, se ha presentado este estudio en el que se han realizado dos trabajos, uno mediante un levantamiento con topografía clásica y el segundo y más novedoso e incluso pionero en Galicia en el que se utilizó el láser-Escáner.
Méndez se congratuló de que, tras haberse concluido ambos trabajos, el Ayuntamiento de Lugo dispondrá de "elementos base punteros" en cuanto a la precisión cartográfica, que, ha dicho, "será muy útil para múltiples aplicaciones" como trabajos de conservación del patrimonio, estudios técnicos e investigación y actuaciones urbanísticas.
Se trata del primer levantamiento topográfico que se realiza de forma completa, donde el profesor Merino ha resaltado que la separación entre los más de 100 millones de puntos que se tomaron con referencia es de escasos centímetros, lo que ha permitido tener cada piedra "caracterizada con coordenadas absolutas".
Se ha resaltado que estos levantamiento topográficos conforman una información base que permitirá afrontar en el futuro numerosos trabajos con "gran precisión" como reconstrucciones virtuales; estudios de deformación; reconstrucciones y rehabilitaciones o inventarios de cálculo de variables "inabordables" hasta ahora.

ABC

Misterios milenarios grabados en la roca (Murcia)

Trazos llevan a una gran cazoleta central Escrito en la piedra. A la izquierda, el panel con los principales petroglifos del Cenajo; a la derecha, la figura identificada como el chamán en el árbol. :: JAD

Los 'Petroglifos del Cenajo' aparecen desde hace años como un elemento destacado de la promoción turística de Hellín, en sus folletos o cualquier lista de los recursos de la comarca. Sin embargo, muy pocas personas los han visto, no muchas saben dónde están exactamente y, desde luego, no son fáciles de localizar a menos que uno acuda acompañado de un guía.
En un recóndito rincón, al abrigo de la próxima Sierra del Baladre, se encuentran estas misteriosas inscripciones en la piedra, trazadas hace milenios. El lugar, protegido por una mancha de monte, se sitúa a unos cinco kilómetros de Cobatillas, y otros tantos del embalse del Cenajo.
Son tres conjuntos de grabados en la piedra, dos con dibujos lineales y pequeñas cazoletas, y el otro con algunas líneas y una gran cavidad central. Se cree que pudieron ser hechos a finales de la Edad del Bronce, aunque también estas dataciones son controvertidas.
No son los únicos petroglifos que existen en la provincia, ya que hay otros incluso en zonas próximas, como los conjuntos de cazoletas del Tolmo de Minateda. Pero sí son el conjunto de mayor interés por sus dimensiones y características.
Pero, ¿qué es un petroglifo? Básicamente, son grabados excavados en la roca por pueblos prehistóricos. Los hay, en otros lugares, que representan figuras de personas o animales, escenas identificables que nos muestran costumbres y ritos atávicos. Pero, en el caso de los petroglifos del Cenajo, estamos ante trazos cuya identificación, significado, utilidad o simbolismo están abiertos a interpretaciones.
Magia o utilidad
Y las interpretaciones cubren un extenso abanico, que va desde quienes ven en estas insculturas una utilidad prosaica, como la de ser utilizados como prensas, señales de límites territoriales o depósitos de agua; y la de quienes creen que fueron grabados de significado mágico, muestra de un lenguaje ritual o simbólico que hoy se nos escapa.
La difusión de la existencia de este campo de petroglifos se debe a dos investigadores, Juan F. Jordán Montes y F. Javier López Precioso, que aportaron un trabajo sobre estos grabados al XXIII Congreso Nacional de Arqueología, en 1995. Desde entonces, se han incorporado como un elemento más al debate mundial sobre el significado de estas inscripciones.
Jordán Montes y López Precioso identifican una de las figuras como un hombre colocado en lo alto de un árbol, y otras como figuras arboriformes y humanas. En conjunto, y siguiendo tesis de Mircea Eliade, interpretan que se trata de un lugar de fuerte carga sagrada, de un santuario en el que la figura central es un chamán sobre un árbol.
Aportan también estos investigadores referencias a las connotaciones mágicas que en las antiguas religiones tenían tanto los propios árboles como la piedra y el agua, con la que se relacionan las cazoletas.
Son, desde luego, interpretaciones sujetas a controversia; pero las otras opiniones, las que pretenden buscar una finalidad meramente utilitaria, no lo tienen más fácil; a la vista de los grabados, y de los entornos en los que aparecen, no es fácil asumir para ellos una simple utilidad cotidiana, ni tampoco que sean inscripciones casuales.
Opiniones, interpretaciones y estudios aparte, el hecho es que este patrimonio prehistórico tiene un interés especial, y también merece la aventura de acercarse a conocerlo en plena naturaleza, aunque tampoco está cerrado el debate sobre difusión y protección frente al vandalismo.
Allí, entre campos y montes solitarios parece más fácil entender a aquellos antepasados que hace miles de años grabaron su mensaje en esas rocas de la madre tierra.

La Verdad

Iglesia de Denia reclama la imagen de una virgen que le confiscó la Segunda República

La Sindicatura de Greuges ha recibido la queja de un particular para solicitar que la imagen de la Verge del Roser sea devuelta a la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Denia, 70 años después de que la talla le fuera confiscada por los servicios de Patrimonio de la Segunda República española.
La Diputación de Alicante, titular de la imagen religiosa en la actualidad, se niega a devolverla a la iglesia porque considera que el plazo para reclamarla ya ha expirado, mientras que la Conselleria de Cultura asegura que no tiene competencias para resolver sobre la propiedad de la talla.
Según el autor de la queja, la Junta Central del Tesoro Artístico se hizo cargo de la Verge del Roser en octubre de 1937 y, a pesar de que en 1940 se aprobó una orden para restituir la imagen a la iglesia, el Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional de la dictadura mantuvo su custodia y no la traspasó.
Ese mismo año, la virgen fue trasladada al Museo Provincial de Alicante, sin que volviera a ser reclamada hasta 2009, cuando el autor de la queja se dirigió a la Dirección General del Patrimonio Artístico Valenciano y, al no recibir contestación, al Ayuntamiento de Denia y al Síndic.
Con la finalidad de comprobar lo ocurrido y a instancias del Síndic, la Conselleria de Cultura exigió documentación que demostrara "de manera fehaciente" que la talla de esta virgen correspondía efectivamente a la parroquia de la localidad alicantina en el momento en que fue incautada.
Cuando, a la vista de la documentación aportada, los técnicos de Museos y Bellas Artes decidieron levantar el depósito de la Verge del Roser del Museo Arqueológico Provincial de Alicante (MARQ) y llevarla de vuelta a la iglesia de Denia, el presidente de la Diputación de Alicante, José Joaquín Ripoll, alegó que el plazo de la reclamación había concluido.
Según el informe de Ripoll, la llegada de la pieza al MARQ -museo dependiente de la corporación provincial- "fue producto de una incautación ordenada por un organismo estatal y no como consecuencia de un robo".
Tras la Guerra Civil, añadía en su escrito, "se dictaron las normas oportunas para la devolución de las piezas incautadas", sin que se registrara entonces ninguna reclamación de esta pieza.
El MARQ ha cedido la imagen de la virgen a Denia para exhibirla en exposiciones temporales "siempre que ha sido reclamada", y "no hay pruebas fehacientes de la titularidad de la pieza".
Además, el presidente de la Diputación recuerda que "corresponde al Arzobispado de Valencia, y no a un particular, solicitar el reintegro de la pieza".
Finalmente, la Conselleria de Cultura se declaró incompetente para determinar la titularidad de la imagen, convencida de que el conflicto únicamente podría ser resuelto por la jurisdicción civil.
El Síndic, José Cholbi, considera al respecto que "no puede dilucidarse con claridad, ni de manera fehaciente, la titularidad de la imagen", ni si ésta corresponde a la cofradía, a la parroquia o a la Diputación por no haberse ejercido en el plazo la solicitud de devolución de los elementos incautados durante la Guerra Civil.
No obstante, Cholbi recomienda a la Conselleria que, en casos como éste, evite retrasar las resoluciones, una demora que, a su juicio, "podría no haber sido lo suficientemente respetuosa con los derechos del promotor de la queja".

ABC

El mayor yacimiento de hachas de gran tamaño de Europa, en As Neves

Cerca de cien piezas localizadas en el yacimiento de Portomaior eran bifaces de hasta 30 centímetros, lo habitual es que midan la mitad

Una demostración de machos para atraer a sus parejas, un taller de producción continua o un lugar de reserva para cuando el clima obligara a regresar. Incluso puede que una especie de carpintería de la que solo quedaran las herramientas. Muchas posibilidades, pero lo cierto es que todavía se desconoce el motivo de que en la zona de Portomaior, en As Neves, apareciera al mayor conjunto de hachas de gran tamaño de Europa. Pero ahí están. O estaban.
En realidad se descubrieron por casualidad en el 2006 cuando se realizaban obras de movimientos de tierras en la zona de la estación del ferrocarril del municipio de O Condado. Entonces empezaron a aparecer útiles de piedra tallados que hicieron que Manuel Ledo diera la voz de alarma a los arqueólogos.
Pese a las peticiones que se formalizaron ante la Xunta desde diferentes agrupaciones para realizar una excavación, finalmente el departamento de Patrimonio solo autorizó la retirada del material que había quedado al descubierto. El resto de la zona abierta se cubrió, puesto que los primeros expolios amenazaban con hacer desaparecer el importante hallazgo. El experto Eduardo Méndez, desde el Instituto de Estudios Miñoranos, ha sido uno de los encargados de estudiar este conjunto de grandes bifaces. «Las normales rondan los 15 o 17 centímetros pero estas superan ampliamente los 20 o llegan a los 30. Además no es un caso aislado, es un conjunto muy grande, de más de cien piezas», apunta el arqueólogo. De momento desconocen de que época exacta es el hombre que se encargó de tallar todas las piezas retiradas, unas 400. Las únicas pruebas que se han hecho, de luminiscencia estimulada, apuntan a que como poco tendrán 100.000 años. «Lo cierto es que esperamos que sea más antiguo que los restos encontrados en Arbo, así que podrían convertirse en una referencia del Paleolítico a nivel gallego», recuerda Eduardo Méndez.
Junto al Miño
En comparación con el encontrado en el vecino municipio, sí tienen en común el buen estado de conservación. De ahí se explica que, pese a que las hachas tienen filos y puntas muy finas, muchas de las piezas están intactas. El hecho de que los dos concellos se encuentren a orillas del río Miño no es casualidad. Todos los expertos apuntan a la facilidad de estudiar restos arqueológicos en las distintas terrazas que se forman en las orillas. Precisamente los útiles fabricados en la zona proceden de cuarcitas del río, que tienen una calidad excepcional y ha permitido que las herramientas sean de gran tamaño y no haya habido dificultad para tallarla. «Abordar una investigación sería muy importante para estudiar como eran los primeros ocupantes de Galicia y como ha evolucionado a lo largo del tiempo. Esperamos encontrar indicios de que el primer habitante llegó a la comunidad hace medio millón de años», apunta el arqueólogo. Por eso tienen la esperanza de obtener el visto bueno de la Xunta para poder realizar una excavación en la zona.

La Voz de Galicia

EE.UU. y su corazón de plata española

Capitulación de Cornwallis en Yorktown (John Trumbull, 1820)

Aveces la verdadera historia se halla oculta dentro de la misma historia, en pequeños trazos, datos dispersos, papeles nimios... hasta que alguien los encuentra y todo cobra otro sentido. Esto ocurre con el apoyo, bastante conocido y estudiado, que la Corona española ofreció a las colonias rebeladas contra Gran Bretaña en América durante la guerra de Independencia (1776 a 1783) que dio origen a EE.UU. Nuevos documentos invitan a una relectura de esta historia que indica que la primera potencia mundial no habría salido adelante sin la ayuda de España, porque la deuda fue astronómica y además porque no devolverla salvó de la quiebra al naciente Estado.
Todo parte de un estudio jurídico presentado por el abogado José María Lancho la pasada semana en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación. Tras años de investigación en archivos de España y América, ha reunido correspondencia, documentos mercantiles y diplomáticos que le permiten cuantificar esa deuda, por primera vez sin utilizar estimaciones, en más de 3 billones de dólares al cambio actual —con interés compuesto pactado del 5%— (o en más de medio billón de dólares con interés simple). Cifra no definitiva, calculada por Lancho y el auditor Antonio Granero, muy moderada por no incluir pagos directos desde La Habana y tener en cuenta algunas compensaciones.
No está en la intención del investigador que sus hallazgos supongan un ajuste de cuentas entre gobiernos que nos sacaría de la crisis, pero sí que sirva para que EE.UU. valore con nuevos ojos «la aportación hispana a su cultura desde el minuto cero de su historia» y para «derribar leyendas negras que aún se alimentan contra lo hispano allí». Así lo ha comprobado Lancho, por ejemplo, en el juicio contra los cazatesoros de Odyssey, que dio un vuelco gracias a su investigación de las indemnizaciones españolas del XIX.
España no se expuso tanto como Francia en su ayuda a la rebelión americana. El rey francés estaba resuelto a debilitar al inglés hasta la aniquilación, pero España se movió con más cautela ante un problema que podía venírsele en contra en sus propias colonias. Aun así, los nombres de Benjamin Franklin, Baumarchais, John Jay, Jefferson, Carlos III, Floridablanca, Gálvez... permiten entrever un tablero donde jugaban las mejores mentes del siglo.
Franklin llegó a París con la intención de financiar la rebelion. Reunió voluntades y el Tesoro francés acabó sufriendo tal mella que la ayuda contribuyó no poco a extenuar la Hacienda (y por tanto a convocar los Estados Generales). Esto es conocido, pero no lo son tanto los pasos en España de su sucesor, el plenipotenciario John Jay, joven abogado de Nueva York. Con dificultades trató de conseguir lo mismo de la Corte española. Apoyado por el embajador de Francia construyó su propia red de intereses desde Madrid, ciudad en la que nunca se encontró cómodo. Aquí murió una de sus hijas y no consiguió el éxito en la Corte que Franklin lograba en París. Aún así trató con el secretario de Estado, el conde de Floridablanca, otro abogado murciano con el que pudo entenderse, convencido de que había que fortalecer la posición española contra Londres.
Por la puerta de servicio
Pero España trata con él por puertas de servicio, para no ofender a Inglaterra ni provocar el enfrentamiento directo. Jay emite letras y recaba fondos sin dejar rastro. Por eso ha sido hasta ahora tan difícil cuantificar el monto total de una ayuda «sin la que no habría tenido éxito la empresa colectiva cuya consecución ha transformado la historia en los últimos siglos: el nacimiento de EE.UU», según Lancho.
Repasando la importantísima historiografía, a la que debe mucho, y sumando sus aportaciones documentales, el abogado ha rastreado el devenir de la deuda que, en el primer tercio del siglo XX, se daba por pagada, aunque sin remitir a documento alguno. Desde el siglo XVIII los tratadistas afirman que no cabe la prescripción extintiva. Y en su estudio Lancho analiza el devenir del asunto en derecho internacional hasta nuestros días. EE.UU. no la otorga efectividad entre Estados. Por ello mantiene «la posiblidad jurídica de la vigencia de esta deuda».
Materiales
Lancho ha manejado los listados de materiales enviados por barco desde Bilbao y Cádiz, y desde alguna ciudad europea, a cargo del Real Tesoro. Barcos cargados de uniformes, armas, pertrechos o medicinas que partieron igualmente desde Nueva Orleans y La Habana, y el dinero contante que fue entregado según las pruebas en París, Bilbao, Nueva Orleans así como fuertes sumas a John Jay por letras que emitía él o por encargo del Congreso.
El rastro, meticulosamente perseguido, ha permitido a este abogado demostrar la existencia de algunas partidas, cuantificar cabalmente otras o computar entregas que no eran consideradas ayuda. Documentalmente sostiene que se minimizó la ayuda (España no podía protestar en alto por la discreción con la que camufló este empeño antibritánico). «Los plenipotenciarios americanos en París deliberadamente alteraron las cifras que habían pasado por sus propias manos», afirma. Lancho.
Kentucky
En resumidas cuentas, gracias a la ayuda española los colonos pudieron mantener su lucha hasta la decisiva batalla de Yorktown en 1781, donde aún eran pagados y pertrechados los combatientes franceses (había más que americanos) con pecunio extranjero. Lafayette había escrito a su ministro Vergennes en 1780: «El ejército americano, señor conde, es poco numeroso, está mal vestido, medianamente artillado, y todos estos inconvenientes son debidos a la depreciación del papel».
La plata española valía más: 3,5 millones de pesos. América estaba en quiebra y no podía pagar si pretendía salir adelante, tanto que Kentucky, que entonces englobaba mucho territorio, se planteó abandonar la Unión y —dato poco conocido— incorporarse a la Corona española. Por demás, pagar la deuda significaba alentar a los partidarios del Rey Luis XVI, pronto apresado y con España tratando de rescatarlo por todos los medios, incluso el soborno.

ABC

Poio redescubre su Edad del Bronce

Los grabados de temática geométrica son muy comunes en el Área Arqueolóxica de A Caeira :: Mónica Ferreirós Las figuras de ciervos abundan en el parque de Campo Lameiro :: Ramón Leiro

Casualidades de la vida llevaron un día hace casi un siglo a Ramón Sobrino, un profesor pontevedrés de Ciencias interesado en la arqueología, a A Caeira, en Poio. Allí hizo el descubrimiento de su vida: petroglifos que datan de la Edad del Bronce en la zona de Boa Vista, un enclave con vistas a la ciudad de Pontevedra y la ría que lleva su nombre.
Pero el conjunto de arte rupestre no está completo. Al igual que sucedió con otros elementos, nuevas construcciones se encargaron de borrar del mapa los dibujos con más de tres mil años de antigüedad. Existen fotos que demuestran la existencia de estos grabados en un punto geográfico donde ahora hay levantadas dos casas. De hecho, entre ambas viviendas hay unos grabados que están en el circuito de visitas del parque rupestre de Poio.
«Algunos grabados rupestres desafortunadamente desaparecieron», explicó Patricia Miralles, una de las responsables del Centro Arqueolóxico da Caeira.
Los petroglifos apuntaron entonces, y lo hacen ahora, a que en A Caeira existen indicios suficientes para creer que en el área convivió un poblado durante la Edad de Hierro. Sus habitantes se dedicaban a la agricultura y ganadería, y vivían en cabañas ubicadas en las zonas altas de las laderas y próximas a regatos.
Poio aprovechó la oportunidad y puso en valor la denominada Área Arqueolóxica da Caeira, un lugar que trata de despejar dudas sobre el modo de vida y aspectos sociales que ocurrían hace más de tres mil años. Por allí pasaron más de 600 personas en visitas guiadas desde su inauguración en junio del 2009.
A Caeira cuenta con dos estaciones visitables. Aunque hay petroglifos sencillos, en el área de Boa Vista existen dos piedras de grandes dimensiones: Pedra Grande de Montecelo y Laxe das Lebres. Estas dos piezas son las que dan sentido al conjunto de grabados rupestres.
Geometría y animalesPor un lado está la Pedra Grande de Montecelo, que constituye un conciso testimonio de la temática geométrica, concretamente, basado en círculos concéntricos. Es una roca de unos ocho metros de alto por tres de ancho, y apenas se levanta del nivel del suelo.
Por su parte, la Laxe das Lebres, también conocida como Laia dos Cervos, es un panel con representaciones de ciervos, dándole al conjunto artísticos un toque naturalista. Allí figuran algunos machos adultos «en actitudes propias de la época de celo» que se producía a principios del otoño. Esto es una muestra del conocimiento de los artistas de la Edad del Bonce sobre los comportamientos naturales. En una imagen hay dos ciervos en simetría de espejo. Uno de estos grabados rupestres es muy conocido en toda la comunidad autónoma gallega.
Poio también alberga el petroglifo de Pozo Ventura, unos grabados rupestres excluidos del ámbito del Área Arqueológica de A Caeira, pero que, sin embargo, están ubicados en monte Liñares, muy próximos al lugar. Son figuras geométricas que forman lo que parecen ser hojas de alabardas.
Estas piezas se asemejan a aquellas descubiertas en yacimientos de la geografía irlandesa y de la Bretaña francesa. Los grabados se ejecutaron sobre una piedra granítica de una altura de 3,5 metros y un ancho de 1,75.

La Voz de Galicia

Campo Lameiro es la capital de grabados prehistóricos figurativos y geométricos de toda la Península

Aunque la comarca de Pontevedra es rica en petroglifos, la gran capital de los conjuntos prehistóricos se sitúa en Campo Lameiro. El municipio es una referencia en el arte de la Edad del Bronce. De hecho, allí se alberga la mayor colección de petroglifos de toda la Península.
El conjunto de grabados data del segundo milenio antes de Cristo, dibujos que reflejan piezas figurativas y geométricas. Pero, a pesar de todo el tiempo transcurrido, nadie conoce con exactitud el significado de los grabados que los primeros gallegos dejaron inscritos en piedra (laberintos, círculos, ciervos, rayas, hombres armados, escenas de caza, de guerra).
El parque arqueológico de Campo Lameiro ocupa una superficie de poco menos de 22 hectáreas, terreno sobre el cual se instalaron 80 paneles explicativos del arte rupestre. Las visitas al lugar permiten recorrer todas las estaciones de petroglifos en un trayecto que no supera los tres kilómetros.
Artistas primitivos
Para acometer los grabados no solo en Campo Lameiro, Poio, Marín y Cotobade, sino en el resto de Galicia, es posible que los artistas primitivos utilizasen cuarzos para dibujar sus diseños. En el valle del Lérez existen zonas de mayor concentración de petroglifos, sobre todo, a su paso por Campo Lameiro en dirección a Pontevedra.

La Voz de Galicia

Hallan petroglifo en China

Recientemente se descubrieron pinturas rupestres sobre una roca en un camino poco transitado de la provincia de Gaungdong. Entre las pinturas halladas se pueden ver figuras humanas, caballos, constelaciones, y símbolos similares a caracteres chinos. Uno de los dibujos es sorprendente, hay una figura humana que tiene en la cabeza una especie de casco con plumas incrustadas a ambos lados, y en la parte superior una especie de antena. Los expertos creen que esta figura se asemeja mucho a los alienígenas de las películas, y a los líderes nativos de la raza Baiyue.
Las pinturas rupestres están situadas en el pueblo de Si Lun en la ciudad de Luoding, sobre una formación rocosa de difícil acceso denominada "La rocas de los esposos", llamada así por los lugareños se asemeja a dos personas enfrentadas.
Esta roca gigante tiene una forma irregular y se estima que mide ente 14 a 15 metros de largo, 6 metros de ancho y unos 10 metros de alto. En la parte superior se ven esculpidas muchas figuras, y lo que más abunda son caballos y ruedas, se pudieron ver 12 ruedas en forma lineal con un punto en el centro de cada una. También hay figuras similares a planetas.
Chen Tai Yuan, encargado del museo de Luoding, dijo que los caballos se parecen a las pinturas rupestres de los uigures de Xinjiang.
Las figuras humanoides son tres, una de ellas, la más clara, tiene un casco en la cabeza y en el tope del casco tiene tres varas, la vara del centro se parece a una antena, y las otras dos a plumas; arriba de la vara central tiene como una pelota. La cara, los ojos, y la nariz se perciben tenuemente, pero en la frente tiene dibujado un círculo.
Según Chen, no hay registros escritos de los dibujos hallados en "La roca de los esposos", pero la escena refleja rituales primitivos, por eso se calcula que es una pintura rupestre pre histórica.
Los expertos no pudieron calcar las figuras porque las líneas están esculpidas a poca profundidad. "Creo esas pinturas fueron hechas con instrumentos de otra piedra que no tiene filo, por lo tanto supongo que fueron hechas en la edad de piedra", dijo Chen.
La mayoría de los dibujos no se pudo fotografiar con claridad porque están tapados con ramas y vegetación del lugar.
¿Quién pintó sobre esta extraña roca? Chen Tai Yuan tiene dos teorías: o tribus primitivas o extraterrestres.
Si bien el hombre con pluma es salgo poco visto, dentro de las piezas arqueológicas que conservan el museo de la ciudad Luoding, hay una cabeza humana de una estatua hecha de bronce que tiene mucha similitud con las pinturas encontradas.

La Gran Época

Aplican el georradar a un área de 2.000 m² inmediatos a la basílica de Marialba de la Ribera (León) para descubrir sus verdaderas dimensiones

Aspecto de uno de los 282 individuos exhumados en el yacimiento de Marialba de la Ribera :: Norberto

La Fundación del Patrimonio aplica el georradar a un área de 2.000 metros cuadrados inmediatos a la basílica paleocristiana para descubrir sus verdaderas dimensiones

Los restos de Marialba de la Ribera, basílica del siglo IV considerada como el más antiguo templo paleocristiano de España, están siendo objeto de un exhaustivo sondeo con la técnica del georradar que afecta a un área de 2.000 metros cuadrados, según confirmaron fuentes de la Fundación del Patrimonio de Castilla y León, encargada desde hace cinco años de la excavación, estudio y protección de este principal monumento leonés, históricamente olvidado.
Además de en la planta de la propia basílica, recientemente excavada -y donde se descubrieron numerosos restos humanos-, los sondeos se centran en un área ubicada al norte del templo, «con objeto de descubrir, exactamente, hasta dónde llegaba el templo, o si tenía cerca otras edificaciones», prosiguen las mismas fuentes, añadiendo que esta técnica funciona de una manera muy similar al radar convencional, «emitiendo una serie de ondas que rastrean el terreno, rebotan y regresan, ofreciendo un completo mapa de lo que hay debajo. Se trata de una técnica no agresiva que no tiene ningún tipo de impacto sobre los posibles restos arqueológicos o humanos existentes en la zona».
Esta prospección, cuyas conclusiones se entregarán, previsiblemente, a principios del 2011, se suma a una serie de iniciativas que la Fundación del Patrimonio ha contratado con objeto de completar una excavación cuyas conclusiones se dieron a conocer el pasado mes de agosto. Entre esas iniciativas, la entidad -formada por la Junta de Castilla y León y todas las cajas de ahorro de la autonomía- ha incluido también el análisis antropológico de varios restos humanos procedentes de los enterramientos exhumados para averiguar su antigüedad exacta, edad, modo de vida de los individuos, etc., un análisis que también están teniendo lugar en estos momentos.
El informe final sobre los restos arqueológicos de la basílica había revelado el carácter monumental del templo, visible a gran distancia y con unos cimientos de dos metros de ancho, algo inusual en la época. El grosor de los muros de la basílica sólo tiene parangón en las murallas que se construyeron en el Imperio Romano, de finales del siglo III, en ciudades del noroeste de la Península tales como León y Astorga.
En este lugar, situado en el municipio leonés de Villaturiel, han aparecido restos que van del siglo IV al siglo XIII, fecha en la que se cree que comenzó a desmantelarse este complejo religioso de gran importancia para la historia del cristianismo.

El proyecto de crear un edificio protector «sigue adelante»

Las conclusiones de la excavación de Marialba, iniciadas por la Fundación del Patrimonio en 2009, así como el proyecto de prospección geofísica, serán llevados a la próxima Comisión Provincial de Patrimonio a título informativo. Pero además, en el orden de temas que se tratarán o revisarán en esta comisión figura el «proyecto de ejecución de un edificio para la protección y puesta en valor de la basílica paleocristiana de Marialba de la Ribera».
Un proyecto que, como informan desde la fundación, ya fue estudiado por la Comisión Regional de Patrimonio, donde se dictaminó que debía ser objeto «de una serie de modificaciones técnicas» que se llevarán a cabo próximamente para volver de nuevo a ser examinado antes de su aprobación. A la comisión provincial llegan estas recomendaciones, asimismo, a título informativo, según sugieren desde la fundación, con lo que el proyecto, que parecía aparcado, «sigue adelante».
La evolución del proyecto

Aquel edificio fue presupuestado hace cinco años en 700.000 euros con el fin de proteger y musealizar el yacimiento, y su proyecto inicial prevía una pasarela para que los visitantes pudiesen -caminar- sobre la basílica. En un primer momento se pensó que, una vez acabadas las obras de este cubo protector, de planta rectangular y siete metros de altura, comenzarían a desenterrar, ya bajo techo, las ruinas de la antesala, la sala, el ábside, el baptisterio, el nártex (pórtico) y las edificaciones anexas a la primitiva construcción, descubierta a finales del siglo XIX. Sin embargo, al final se hizo lo contrario: en junio de 2009, los arqueólogos iniciaron las excavaciones como paso previo para definir un proyecto de intervención y musealización en función de la importancia de los hallazgos y del estado concreto de las estructuras.

282 individuos, 3.400 trozos de cerámica y 400 cuentas de vidrio enhebradas

El informe arqueológico final sobre la excavación de Marialba de la Ribera ocupó 900 páginas distribuidas en cinco volúmenes, y en él se daba cuenta de todos los detalles sobre los sondeos practicados en una superficie cercana a los 2.000 metros cuadrados, con más de 5.800 registros específicos que describían los 237 enterramientos que salieron a la luz con restos de 282 individuos, los más de 3.400 fragmentos de cerámica y los cerca de 2.500 fragmentos no cerámicos -metal, vidrio, azabache, monedas, decoración, ladrillos, tejas, piedras y fauna- que se estudiaron e inventariaron.
Los restos del edificio también se consolidaron para evitar su deterioro, quedando protegidos al concluir la excavación. Además, la investigación puso de manifiesto que el edificio se construyó sobre un lugar sin ningún tipo de construcción o asentamiento previo y aislado, es decir que la basílica no formó parte de otro complejo como una villa romana, tal como indicaban algunas hipótesis.
Las investigaciones apuntaron a un uso religioso y funerario del edificio desde sus primeros momentos, dado que las primeras evidencias claras en la excavación de los estratos son dos sepulturas tardorromanas al suroeste de la basílica. Se trata de dos tumbas de tipología singular, una de ellas cubierta por un tejadillo de teja de doble vertiente, poco común. Estos dos enterramientos alumbran la posibilidad de una nueva área de cementerio de esta época aún por explorar. En adelante, las sepulturas se van sucediendo desde la época visigoda hasta la Baja Edad Media, con tipologías diversas que evolucionan de acuerdo con su cronología.
Otras edificaciones

En cuanto a las áreas habitadas, la excavación ha dado con restos, no documentados en excavaciones previas, que indican que la zona aledaña pudo estar habitada y cultivada desde la Alta Edad Media, bien como explotación agrícola bien como parte de una comunidad religiosa ligada a la basílica. Se han descubierto muros que pudieron formar parte de un asentamiento agrario anexo al templo, un pozo con brocal e, incluso un horno, quizá de uso metalúrgico dentro de lo que fue la basílica.
Resulta significativo el hallazgo de más de 400 cuentas de vidrio enhebradas en collares en siete tumbas, todas ellas medievales y de niños.

Diario de León

Hallan vasijas funerarias en Bagua Chica

Ocho recipientes se encontraron en la zona arqueológica de Casual (Amazonas). Entierros de este tipo se siguen realizando en áreas alejadas de la selva.

Ocho vasijas funerarias con restos de personas en posición fetal y ofrendas, de una antigüedad estimada de 2.600 años fueron descubiertas en la zona arqueológica de Casual, ubicada a escasos kilómetros de Bagua Chica, en Amazonas.
Trabajadores dirigidos por el arqueólogo Quirino Olivera Núñez hicieron el hallazgo cuando desenterraban parte de la estructura arquitectónica de lo que sería un templo.
Cada una de las urnas funerarias mide cerca de 1,20 m y tiene un diámetro de 0,80 cm. Fueron elaboradas con arcilla cocida y tienen tapas. Uno de los recipientes –aún en proceso de excavación– ha llamado la atención porque está pintado de colores, lo cual podría indicar que contiene los restos de un personaje de élite.
Olivera destacó que es la primera vez que se registra científicamente este tipo de contextos funerarios en la selva de Amazonas. En otras oportunidades han sido encontrados aisladamente por campesinos de la zona.
Añadió que se trata de un patrón funerario utilizado por los integrantes de una antigua cultura que moró en la zona. "Es una costumbre que aún se utiliza en comunidades muy alejadas de la selva. Se entierra a los muertos en una vasija, que se considera una suerte de vientre materno. Se piensa que de esta forma la persona vuelve a la vida en el más allá", explicó.
IMPORTANCIA CIENTÍFICA

El director del Museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, explicó que con estos hallazgos se da inicio a la identificación de los patrones de enterramientos de las culturas de la selva.
"La zona tiene gran importancia porque las culturas que se asentaron en la Amazonía comparten tradiciones culturales con otras regiones del país. Este tipo de entierros también se ha dado en Ecuador y Colombia", indicó.
Las autoridades del Gobierno Regional de Amazonas destinarán recursos para instalar un techo que permita cubrir la zona donde se hallaron las ocho vasijas.

Similitudes. Se han encontrado murales que se asemejan a los de las huacas del Sol y de la Luna.
Enigma. Por ser un descubrimiento reciente, los arqueólogos aún tienen la tarea de definir a qué cultura pertenecieron las vasijas.
Componente. Las urnas forman parte de la última fase de ocupación de un templo construido en el período formativo medio. (800-1200 a.C).

El Comercio

El Cabildo gomero compromete 225.000 euros para mejorar su patrimonio religioso

El presidente del Cabildo de La Gomera, Casimiro Curbelo, anunció que la institución emprenderá obras de reparación y mejora en la ermita de Las Nieves, la iglesia de Chipude y la iglesia de San Marcos a las que se destinarán unos 225.000 euros.
Así se acordó en la última comisión Cabildo - Obispado y los trabajos consistirán en reparar cubiertas, corregir humedades y acondicionar estos templos que se localizan en San Sebastián, Vallehermoso y Agulo, informa Curbelo en el comunicado.
Se destinarán 70.000 euros a la ermita de Las Nieves; 61.0000 euros a la iglesia de Nuestra Señora de Candelaria, en Chipude, y 95.000 euros al templo de San Marcos.
En este último templo, además de sanear paredes, subsanar e impermeabilizar cubiertas, se combatirá el deterioro que los materiales constructivos han sufrido con el tiempo.
Especifica que una vez acordadas las actuaciones y comprometidos los fondos se inicia el proceso administrativo, para que cuanto antes puedan acometerse los trabajos.
Destaca que estas nuevas iniciativas permitirán generar actividad y asegurar puestos de trabajo o nuevas contrataciones.
Recuerda que con anterioridad se han llevado a cabo actuaciones en la iglesia de Santiago Apóstol, en Tecina; El Salvador, en Alajeró, o Nuestra Señora de la Encarnación, también en Hermigua.
Alude de manera especial a la restauración de la Iglesia de San Juan Bautista, ubicada en el casco de Vallehermoso, que luce una imagen renovada y para la que, dice, el Gobierno de Canarias aún no ha aportado los fondos que comprometió.
Subraya que hasta ahora ha funcionado un convenio entre Cabildo, Obispado y Gobierno de Canarias para asegurar el mantenimiento del patrimonio religioso.

ABC

El museo arqueológico Benahorita recupera importantes piezas aborígenes

Técnicos especialistas en restauración del Museo Arqueológico Benahorita de La Palma están llevando a cabo la recuperación de un importante número de vasijas aborígenes que forman parte del patrimonio prehispánico del museo.
La actuación de mayor envergadura se está realizando en distintas vasijas de barro procedentes, tanto de la Sociedad La Cosmológica, como de coleccionistas privados y donaciones de particulares, que presentaban un muy mal estado de conservación, que hacía peligrar su integridad o desvirtuaban completamente la forma y sección de las piezas en cuestión.
A esta labor, desarrollada por el restaurador Jorge Afonso Álvarez, se añaden los trabajos en materiales delicados, como pieles y maderas, procedentes de excavaciones arqueológicas como, por ejemplo, la necrópolis del Barranco del Espigón, en Puntallana.
El técnico restaurador Jorge Afonso, explicó que por motivos eminentemente expositivos se ha intervenido primero en las piezas de la zona de exposición del Museo Arqueológico Benahorita, que han consistido fundamentalmente en la retirada de antiguas intervenciones que no respondían a los estándares de calidad y seguridad de los materiales, con los que se trabaja actualmente en la conservación de obras de esta naturaleza.
"Las intervenciones han consistido en las consolidaciones de soporte, retirada de sales, limpieza mecánica y química, retirada de materiales añadidos, corrección de deformaciones y montaje final, procediendo paralelamente al tratamiento de varias piezas de nueva adquisición del museo, procedentes directamente desde el terreno", señaló.
Primitivo Jerónimo y la directora general de Cooperación y Patrimonio Cultural, María Aranzazu Gutiérrez, han visitado los trabajos de restauración para conocer su evolución.
Los criterios de restauración que se están llevando a cabo se pueden resumir en el respeto máximo hacia la pieza original, la reversibilidad de los procesos y materiales aplicados, así como discernir las intervenciones frente al original, que son los aplicados a cualquier obra de arte o bien de interés cultural.
El consejero insular de Educación, Cultura y Patrimonio Histórico, Primitivo Jerónimo, señaló a Efe que con estas intervenciones "se pretende conservar una parte importante del patrimonio de los primeros pobladores de la Isla, que seguramente ayudarán, con su estudio, a entender sus costumbres y hábitos de vida".
Para el desarrollo de este proyecto, que cuenta con un presupuesto de 18.000 euros financiados por el Gobierno de Canarias, se realizó un estudio previo del estado de conservación de las piezas, a partir del cual ha comenzado la intervención propiamente dicha.

ABC

El Alto Guadiana atesora un rico legado arqueológico surgido en torno al agua

La cuenca alta del río Guadiana, en la provincia de Ciudad Real, atesora un rico legado arqueológico y cultural surgido en torno al agua que, en algunos casos es poco conocido, pese a su excepcionalidad.
El arqueólogo y antropólogo Luis Benítez de Lugo Enrich, en una entrevista con Efe, pone de manifiesto el "singular" legado que las distintas generaciones que han vivido en torno al agua, han dejado en el curso alto del río Guadiana y sus afluentes.
El agua ha atraído, como un imán, a la población de diferentes culturas a través de los tiempos, y su actividad ha dejado impreso en el paisaje un rico legado que hoy constituye una valiosa riqueza, que se puede recuperar y poner en valor, o que se puede ignorar y destruir, según Benítez de Lugo.
Para este experto, la apuesta pasa por recuperar y darle valor a este patrimonio heredado de los antepasados, para que las generaciones futuras puedan disfrutarlo.
Según Benítez de Lugo, el Alto Guadiana cuenta con un patrimonio más "común" ligado a las iglesias, ermitas, molinos o la arquitectura popular y señorial, pero, también cuenta con un patrimonio "singular", característico de esta zona y que está en relación con la cultura del agua o con el legado dejado por las órdenes militares y sus importantes fortificaciones.
Entre el amplio patrimonio arqueológico, existen elementos que él considera "excepcionales" por su singularidad y que no existen en ningún otro lugar, un patrimonio que, asegura, "es en el ámbito de lo cultural algo parecido a lo que el lince es en el mundo de la conservación animal".
Se trata de vestigios excepcionales que no existen en ningún otro lugar del mundo; bienes escasos, frágiles y no renovables, de los que "si se pierde uno no hay repuesto posible".
Un ejemplo de este patrimonio excepcional son las motillas de La Mancha, poblados prehistóricos que se instalaron en los cauces secos de los ríos hace 4000 años, cuando las aguas superficiales desaparecieron debido a una sequía que duró 600 años.
El arqueólogo y antropólogo recuerda cómo los antepasados, para no morir, se vieron obligados a aprovechar los acuíferos subterráneos, excavando los primeros pozos de la Península Ibérica.
Estos pozos fueron fortificados, porque el agua era tan escasa, que frecuentemente se desataba la violencia por su control.
Esos poblados prehistóricos fortificados en torno a un pozo son las conocidas motillas, de las que no quedan más de una treintena, situadas sobre los acuíferos del Alto Guadiana.
En su opinión, las motillas no están bien protegidas en la actualidad, pese a su valor arqueológico y de hecho, hasta el año 2008 nunca existió un censo de ellas.
Ahora, todo indica que esto puede cambiar, pues hace apenas unas semanas la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha anunciaba su compromiso de declararlas Bien de Interés Cultural (BIC).
Benítez de Lugo asegura que el patrimonio cultural que esconde el Alto Guadiana es tan amplio que es posible encontrar en él, por ejemplo, la Real Fábrica de Pólvora, situada en pleno Parque Natural de las Lagunas de Ruidera, cuya construcción, en el siglo XVIII, se encuentra en íntima relación con el agua.
También, profundamente ligados al agua, están los batanes, molinos y fábricas de luz que en diferentes épocas generaron en torno suyo una rica vida social.
Los canales para riego de Juan de Villanueva o los castillos medievales como los de Calatrava, Peñarroya, Alcázar de San Juan, Pilas Bonas o Alhambra conforman otra parte sustancial del rico patrimonio del Alto Guadiana.

ADN